“行”胜于“言”

库木吐拉石窟 GK20窟 AD5世纪左右 龟兹风格

炳灵寺169窟 建弘元年 (AD420) 汉化风格

The Arian Bapsitery in Ravenna  (AD5-6世纪) 拜占庭风格

这三者的差异和相似，都很显然。在中亚走廊上，这样的差异和相似，都不是空穴来风。他们的内向联系，一直都埋在黄沙、戈壁下，需要我们用时间和生命，一点点发掘出来。虽然，一切就算被发掘出来，也终归尘土。可是真相，永远好像没有止尽的欲望，让人着迷。

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侍女图 王处直墓壁画 五代

宫乐图 唐 藏台北故宫博物院

王处直墓壁画 五代

潇湘图 董北苑 五代 藏于故宫博物院

仿燕文贵山水 南宋 藏于上海博物馆

先前在“平淡天真”一文里曾探讨过关于董北苑画风的问题。任何风格都不会是横空出世的，就好像莫扎特也并非是石头里蹦出来的。今日首见五代王处直墓壁画，惊为天人。王处直墓的墓室石刻一直名声在外，未曾想壁画竟然也如此丰富，人物、山水、花鸟、建筑无一不是前承大唐，后起大宋的精品。此两幅壁画，在人物、山水上对大唐画风既有继承，又有新的变化。人物上，五代风格趋于沉静，而缺乏大唐的韵动；山水上，无论是平远构图还是山石的皴法上都有了质的飞跃，董北苑、燕文贵都可谓前人造化，后人之师呢。

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Words are the source of misunderstanding. FM Little Prince

我想挫折总是适时到来。好像早晨的一场暴雨。挂掉电话，显得很沮丧，脑子浮想的便是这句“话语是误会的根源”。巴赫的音乐是如此简单，它是世界上最简单的语言。因为直指人心，而没有太多的词藻、装饰。我愿意把心之所想，直接表达出来，却找不到你熟悉的语素。于是，沟通成了两条没有交集的平行线。

It's only with the heart that one can see rightly;what is essential is invisible to the eye.

也许有一天，我们都会明白这个道理。只是在此之前，我还要经受多少挫折呢~~

青岛海洋大学校舍

“在断代史的写作中，在当时的情形下写作往往变得很艰难，最让他感到愉悦的是关于魏晋南北朝隋唐时期的文化与佛教。而后者是由外邦传入中国后融合入中华文化，实际上已成为我们这个一心向善民族传统思想的不可分割的部分……”（摘自王仲荦《魏晋南北朝史》前记/郑宜秀）

山东大学历史沿革 王仲荦先生曾经散步过的青岛海洋大学校园（前身国立山东大学）

北齐 周荣祖造像碑 藏于河南省博

生动的画面，洒脱的线条以及精美的压地隐起组成的佛传故事，还有北魏宁懋石室中出现过的北朝庭院。抽象的人物刻画，准确地表达了那个时代的审美情趣。

我们需要重新确立端正的审美观，在这个被时尚、伪文化冲昏了知觉的时代，尤为重要。

“14年过去了，张炬死了、蓝迪走了、何勇疯了、张楚老了、窦唯成了不再开口演绎旋律的隐士，……”

（引自翊个人的江湖，其博上还有大量昨天现场的高清晰照片，可以看清偶像们10多年后的各种特征）

十四年前，昙花一现；十四年后，还只是昙花一现。我很希望大家能最后一起唱《国际歌》。就好像Eagles拆伙二十年后再聚首，一群老年人坐在椅子上，还要哼哼"Hotel California"。估计在场的老年人有此想法的一定为数不少。然而，被绑定了十几年的“三杰”们其实从未统一过他们的思想，惺惺相惜，但并不英雄所见略同。

现场出现了很多海魂衫、红领巾，那是人们企图用标签去证明自己的曾经。感谢何勇的配合，又一次成全了老年人的FQ行为。只是，除了用造型来表现自己的忠诚之外，老年人还能拿什么来标榜呢？那些年轻时哼着“钟鼓楼”的人，后来亲自加入了破坏后海的行列。那些嚷着“上苍保佑吃饱了饭的人”，平日里追逐时尚，纸醉金迷。你还敢听“高级动物”么？即便窦唯唱了，你还有勇气跟着哼么？台上是张楚雪白的衬衫，台下到处是帖满标签的身体。

时间蚕食了希望的土地，灵感的种子长出营养不良的枝丫，被摆成一件件盆景。于是，他们固守成了疯子。时间也摧毁了我们的意志，不肯媚俗的心纷纷穿上了外套。于是，我们蜕变成了叛徒。如今，我们虽然同他们一样变老变丑，同唱着一首歌，内心里却早已分道扬镳。伟人和小人都无法抓紧青春，他们在激进后归于平静，而我们依旧渴望用过去挽救生命的流逝，甘愿被时间奴役。

我羡慕你苍老的躯体里，还能喊出活的声音，在贫瘠的土地上，顽强地发掘着你的梦想。如果我们不能到达幸福的彼岸，我愿把我的力量给你们，作为一块前行的基石。把无数个懦弱的灵魂力量集结起来，走向你们的幸福彼岸。

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在飞翔鸟陨落很多年后，我们等到了“魔岩三杰”的复出。请允许我HC更多的时间，因为我已经等待了太久。05年3月底，在中国都市民谣节上见过张楚（2小时前，见过张楚）。我记得那天下雨，人不多，拥在一起，像昨天那样，高喊着“张楚”，高喊着“蚂蚁”，高喊着“姐姐”。最后张楚唱了“结婚”，一个孤独的人写给自己的象征诗。象征总是那么美好，好像包容了所有不幸与悲伤的晚霞，在黑暗到来前，还你最后的一点希望。

（转自上引帖）

我想张楚还是那个坐在黑暗里思考的人。用自己的固执去对抗身边已然超速的世界。这是孤独的人最好的自我保护方式，给自己树立一道谁也逾越不了的墙，然后开一扇窗，按上厚厚的玻璃，看着我们的沦陷，我们的挣扎。

你说这个城市很脏　我觉得你挺有思想  
你说我们的爱情不朽　我看着你　就信了

07年年末，我见到了窦唯，那是在他不再开口的很多年后。他的礼貌和木然，俨然像个隐士。窦唯在他日益贫瘠的土地上，找到了自己新的粮食。开不开口，根本不那么重要。豆对昨天窦唯表演的总结是“口技表演很棒”，我说他也许念的是梵文、犍陀罗语，呵呵。歌词被抽离后，声音仅仅只是音乐合成的一部分。其实早在《黑梦》里，窦唯已开始尝试人声伴奏。而经过《艳阳天》、《山河水》、《译幻听》的过渡，窦唯彻底告别了过去那个青涩的吹笛少年。对于一个深受京派传统文化影响，擅长诸多民族乐器的人来说，他的天地不是俗世里折腾的我们，他可以活得更纯粹，更自由~~

我早已忘怀是从哪里来
也只能相信你比我明白

几年前，突然发现了“麒麟火”的博。昨夜，何勇这个明显发福变形的北京痞子，对我们说“这么多年，经过了许多事情，站在这里真的不容易。”这十几年，他真的一直住在那个经历沧桑巨变的城市么？我不知道他看着钟鼓楼被一遍遍刷的越来越丑是什么滋味？曾经滋养着他不羁而放浪性格的土地，如今换了人间。被剥离了力量源泉的勇士，你喊着“还有没有希望？”我等着你的答案。

你已经看了那么长的时间，你怎么还不发言？

是谁出的题，这么的难，到处全都是正确答案。

唱片公司估计从昨夜的全场爆满中看到了无限商机。然而，三杰们应该明白，他们的天地也只有大舞台那么宽，因为该来的都来了。对于老年人来说，无所谓什么新的发展、新的开始，唯一的希望是你们都要过的幸福，不要被理想和现实的落差再次伤害。

这并不是怀旧，能和他们一起长大成人，一起变老、变丑，是我的荣幸~~

幸福，短暂的和青春一般。

在没有方向的风中 开始跳舞吧

或者系紧鞋带 听远处歌唱

在空旷的星河下想你
那个在风里游移的光影是你

在晚风吹起发稍的时候
只留下一个消瘦的是你

在地平线上飘过的太阳车
满车是我的怅惘

你要奔去何方
再载我一片痴心妄想

燃不尽的西边残云
焚化了最后一张笑颜

那个不再回首的背影
拖过一道玻璃大墙

在你走来的那天
一只梦里的流萤
在捕捉你的眼光

俱往矣，数风流人物，唯余塔基。

台高5米，巍然千年，火烧不尽。

永宁寺出土瓦当（photo by MIHO museum)

永宁寺出土陶俑残件（Photo by MIHO museum）

一个人虔诚的信徒，毕生的愿望无非就是如此端坐着，把心交给他所信赖，并换得宁静与永恒。

（photo by MIHO museum)

永宁寺是个神话，一个曾经真实存在过、关于宁静与永恒的神话。